o sabor das mazás

“el sabor de la manzana (…)está en el contacto de la fruta con el paladar, no en la fruta misma; análogamente (…) la poesía está en el comercio del poema con el lector, no en la serie de símbolos que registran las páginas de un libro. Lo esencial es el hecho estético, el thrill, la modificación física que suscita cada lectura.”

jorge luis borges

"o rastro da alma"

"aquí preséntase unha especie de plano de planta...
unha especie de xeometría.
o equilibrio...
todo depende disto...
todo descansa nesta pequena superficie"

louise bourgeois

o que non é

"cando se usa a roda,
trinta raios vóltanse un
nos buratos do cubo;
os unifican os baleiros entre eles;
o uso que lle damos a unha xarra modelada en
arxila débese ao oco da súa ausencia;
nunha casa, as portas, as xanelas,
úsanse polo seu baleiro;
deste xeito axúdanos o que non é
a usar o que é"

lao-tse

libertad

“la libertad que busca vencer la resistencia, abolir obstáculos, empezar de nuevo –libertad concebida como un volumen puro y transparente- embota el cuerpo.
La libertad que estimula el cuerpo lo hace aceptando la impureza, la dificultad y la obstrucción como parte de la experiencia de libertad”

"(...) todos estos aspectos de la experiencia urbana –diferencia, complejidad, extrañeza- permiten la resistencia a la dominación”

“carne y piedra", richard sennett , 1994

xerga

(do latín serica: seda) (diccionario xerais da lingua)
. manta feita no tear
.tea basta e grosa
.fam. xergón (colchón feito no follato)

enxergar (do latín insericare)
hoxe,
entendo enxergar como tece-la seda,
como tece-lo mundo suavemente;

con sutileza,
case deslizándose ...
como deitándome no seu colo,

entretecéndome nel
...
entretecéndonos.

tenrura

"(...) todo esto no es más que mi manera de expresar vulnerabilidad en mis figuras, pues en cuanto se reconoce la vulnerabilidad, que no tiene nada que ver con la debilidad o con la tragedia, se experimenta la sensación de ternura. Sin ternura el placer no significa nada. Basta con mirar a los animales para ver que es verdad. Lo que distingue su juego amoroso del resto de los movimientos que llevan a cabo a fin de asegurarse la supervivencia es la suavidad. Lo que me parece más difícil es expresar ese placer, esta ternura o esta suavidad, sin que las figuras dejen de ser anónimas. Y hoy nadie entiende bien esa palabra. Se cree que buscar el anonimato es inhumano. Pero es precisamente en el anonimato donde descubrimos lo que es común a todos y, por lo tanto, profundamente humano"

jonh berger "un pintor de hoy" 1958

esa diferencia sin contradicción

"el espesor del cuerpo, lejos de rivalizar con el mundo, es, por el contrario, el vínculo medio que tengo para ir hasta el corazón de las cosas, convirtiéndome en mundo y convirtiéndolas a ellas en carne.
el cuerpo interpuesto no es cosa, material intersticial, tejido conjuntivo, sino sensible para sí: (...)" lo que equivale a la siguiente paradoja: "un conjunto de colores y superficies habitadas por un tacto, una visión, por tanto sensible ejemplar, que ofrece a quien lo ocupa y siente modo de sentir cuanto se le parece fuera; de forma que, preso como está en el tejido de las cosas, lo atrae todo hacía sí, se lo incorpora, y, con el mismo movimiento, comunica a las cosas que encierra esa identidad sin superposición , esa diferencia sin contradicción, esa distacia entre el fuera y el dentro, que constituyen su secreto natal."

"lo visible y lo invisible" maurice merleau-ponty 1964

corpos

"
si nuestro cuerpo es aquello a que se aplica nuestra conciencia,
es coextensivo a ella.
comprende cuanto percibimos,
llega hasta las estrellas.
"

bergson " las dos fuentes"

bolboreta

"
¿unha flor caída
voltando á póla?
era unha bolboreta.

"

arakira moritake (1473-1579)
(dende o voo das ás de sole, apertiña)

fiar

[ Nel, no

único

fío, nel

fías ti - por el

refiado, cara á

liberdade, alí,

cara ao unido.]




fragmento de hawdalah, no libro
a rosa de ninguén de paul celan, 1963.
tradución de catuxa lópez pato.

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